Das ist die erste Amploniana-Handschrift,
die im Stadtmuseum gezeigt werden wird.
Es ist eine Handschrift der Bibliotheca Amploniana.
Amplonius hat im 15. Jahrhundert Bücher gesammelt,
die er auch häufig selbst hat einbinden lassen.
Und dieses ist ein ganz typischer Einband aus seiner Zeit.
Er hat oft Halblederbände in Auftrag gegeben.
Das bedeutet, es ist eine Handschrift, die einen Buchenholzdeckel hat,
der dann mit Ziegenleder, mit rotem Ziegenleder
in diesem Fall, überzogen wurde.
Und sie hat Langriemen-Schließen, die die Handschrift zuhalten.
In diesem Fall ist die Handschrift restauriert worden.
Man sieht es leider: Die Schließen selber sind ergänzt worden,
der Rücken ist ergänzt worden, aber das Holz ist noch im Original.
Und auch Teile des Bandes wurden wieder aufgeklebt.
Es handelt sich um eine naturphilosophische Handschrift.
Darin sind Texte gesammelt, hauptsächlich von Aristoteles,
wo es um naturphilosophische Themen geht, zum Beispiel über das Schlafen und Wachen,
über Mineralien, über die Natur.
Beobachtungen, die Aristoteles gemacht hat und
in seine Philosophie hat einfließen lassen.
Wenn wir die Handschrift aufschlagen, haben wir erst einmal
unsere Benutzerzettel, die wir leider immer
eingeklebt haben in die Handschrift,
und auch den Auszug aus dem Katalog von 1887 von Wilhelm Schum.
Aber dann geht es los mit den Pergamentseiten.
Hier sieht man, dass es ein altes und nicht sehr
hochwertiges Pergament ist, das sehr verfärbt ist.
Aber dann beginnt der Text.
Schon auf der ersten Textseite sieht man schöne Verzierungen
in Rot und Blau.
Man sieht auch Löcher im Pergament.
Das war für die mittelalterlichen Buchmacher
gar nicht der Punkt, ob das ein Loch hatte
oder auch am Rand vielleicht etwas angestoßen war.
Hier sieht man schon eine schöne Zeichnung,
die eigentlich nicht zur Buchausstattung gehörte,
wahrscheinlich nachträglich eingefügt wurde,
aber auch in den Farben Rot und Blau.
Und hier kommt die erste der 16 Initialen.
Das Buch ist reich verziert mit Initialen.
Jede Initiale ist aus Gold gemacht.
Was an der Handschrift auffällig ist, ist der breite Rand.
Man hat viel Platz gelassen um den Text herum,
um dem Leser Anmerkungen und Notizen zu erlauben.
Und hier ist der Haupttext und auch am Rand schon eine Glosse.
Wir haben die Initialen, die Goldinitialen,
immer mit einem besonders feinen Japan-Papier geschützt,
das aber nur eingelegt und nicht eingeheftet ist.
Auf dieser Seite sind besonders viele Anmerkungen gemacht worden.
Und hier oben die Überschriften: in Großbuchstaben,
auch in Rot und Blau, mit vielen Abkürzungen.
Ich gehe mal weiter nach hinten in der Handschrift.
Man merkt bei ihr: Es gibt auch andere
nachträgliche Ergänzungen, wie solche Diagramme.
Das sind meistens theoretische Texte,
die in Form gefasst wurden.
Hier wieder eine sehr schöne Goldinitiale.
Und je weiter man nach hinten geht,
desto schlechter wird die Pergamentqualität.
Es wird dicker, man sieht mehr die Pergamentstruktur.
Es ist oft nachgedunkelt.
Und es sind Randstücke verwendet worden, wie hier.
Aber da Pergament sehr teuer war, musste man auch alles verwenden –
Obwohl die Handschrift so reich verziert ist.
Ganz zum Schluss hat man sich noch Buchschmuck vorgenommen,
ihn dann aber nicht mehr ausgeführt.
Auch Fragmente sind noch mit eingeheftet.
Hier ist ein Blatt zerstört gewesen
und in der Restaurierung angesetzt worden.
Und solche Dinge wurden im Restaurierungsbericht
aus den 80er Jahren dann auch vermerkt, der hier eingeklebt ist.
Das Blatt, das wir jetzt im Stadtmuseum zeigen,
ist der Beginn des zweiten Buches der Aristoteles-Schrift
von Schlafen und Wachen.
Und deshalb ist hier die Initiale, der Textbeginn,
reich verziert, mit Blattgold, glitzernd.
Und darin zu sehen ist, dass ein Schlafender im Traum
die vier Evangelisten sieht.
Sie sind dargestellt durch die Symbole Mensch oder Engel,
Löwe, Stier und Adler.
Sie stehen für Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, die vier Evangelisten.
Im Text geht es um Schlafen und Wachen.
Aber von den vier Evangelisten ist nicht die Rede, weil Aristoteles,
der im vierten Jahrhundert vor Christus gelebt hat,
die Evangelisten als christliche Symbole natürlich noch nicht kannte.
Die Seite ist mit reichlich Platz ausgestattet.
Man hat den Haupttext in der Mitte gut platziert,
in einer etwas größeren gotischen Minuskel.
So nennt man diese Schrift aus der Zeit des 13. Jahrhunderts.
Am Rand sind Anmerkungen von Lesern gemacht worden.
Und es ist noch viel Platz gelassen worden,
um weitere Anmerkungen von späteren Lesern zu ermöglichen.
Wir sind natürlich froh, dass wir heute nicht mehr
in die Bücher reinschreiben,
aber im Mittelalter war das üblich.
Man hat auch zwischen die Zeilen geschrieben,
sogenannte Interlinear-Glossen.